Nhân vật Thân công văn trong truyện “Phong Thần diễn nghĩa” là sư đệ của Khương Tử Nha, bởi vì ỷ mình gồm bản lĩnh cao cường bắt buộc chẳng coi ông lão già yếu sư huynh Khương Tử Nha ra gì, chiếc tâm tranh đấu và trung tâm tật đố mạnh mẽ này dễ khiến ông ta lầm đường lạc lối. Về điểm này thì Nguyên Thuỷ Thiên Tôn đã sớm chú ý rõ, còn Khương Tử Nha bản tính hiền lành đôn hậu lại đảm trách thiên mệnh góp sư phụ phong Thần, vậy đề nghị Nguyên Thuỷ Thiên Tôn đã phái Khương Tử Nha theo thiên mệnh xuống núi Côn Luân phò bên Chu diệt vua Trụ, xong xuôi việc ấy cũng chủ yếu là kết thúc xong sứ mệnh trợ sư phong Thần. Bản thân Thân công báo không thể như thế nào hiểu được lý do của sự an bài bác ấy, lại tự cho mình gồm bản sự mạnh hơn Khương Tử Nha gấp trăm lần, vì sao sư phụ lại phái sư huynh vừa già vừa không có bản sự gì đi chủ trì việc phong Thần cơ mà không phái ông ta đi? Từ đó trong trái tim thấy căm phẫn bất bình, thậm chí còn oán trách sư phụ thiên vị.
Bạn đang xem: Nguyên nhân sâu xa khiến thân công báo cãi mệnh, phò thương diệt chu
Thân công báo ghen tức mãi không đỡ việc Khương Tử Nha được nắm quyền phong Thần, hơn nữa còn tự khiến bản thân bước lịch sự đường bất chính, đánh mất trí huệ của người tu Đạo, cuối cùng ông ta đã đi kích động một toán cao nhân đến đối phó với Khương Tử Nha, gây nên khó nạn lớn cản trở việc Võ vương phạt vua Trụ, ko những làm cho ngược lại ý của sư phụ (ý của sư phụ ông là thuận theo thiên ý) mà còn khiến cho ngược lại với lời hứa của mình, cuối cùng vì chưng tội ác chất chồng cần bị Nguyên Thuỷ Thiên Tôn ném thân xác vào mắt biển Bắc Hải cơ mà bỏ mạng, quả thật là quá ư dở hơi muội. Điều này mang lại thấy vai trung phong tật đố khiến nguy hại rất lớn cho con người, nó khiến người ta dễ mất lý tính và vai trung phong trí, thậm chí đánh mất cả lương tri, thế đề nghị nhất định phải tu bỏ ác tâm này. Giới tu luyện còn quy định rõ:
“…rằng trong tu luyện nếu người ta không vứt bỏ được trung ương tật đố thì không đắc thiết yếu quả, tuyệt đối không đắc thiết yếu quả.” (Chuyển Pháp Luân)
Tâm tật đố của Thân công báo biểu hiện rất rõ ràng và mãnh liệt. Truyện Phong Thần diễn nghĩa hồi 37 tất cả đoạn:
– Tử Nha từ giã ôm bảng phong thần đi đến núi Kỳ lân toan độn thổ mà lại đi, xảy nghe tất cả tiếng gọi cheo chéo cánh sau lưng: Bớ Khương Tử Nha!
– …… hoá ra là sư đệ Thân Công Báo.
– Thân công báo nói: “Sau này anh tính phò ai?”
– Tử Nha cười nói: “…… ni Võ Vương ân đức cao dày sánh với bậc Nghiêu, Thuấn; cơ nghiệp Thành Thang tối tăm, chỉ truyền được một đời nầy nữa là đứt, há sư đệ ko biết tuyệt sao?”
– Thân công văn nói: “Anh bảo là khí số nhà Thương đã dứt, vậy lúc này tôi xuống núi bảo vệ cơ nghiệp Thành Thang, phò tá vua Trụ. Anh cứ xuống phò Châu, tôi sẽ quấy nhiễu anh thử thế nào đến biết”.
– Tử Nha nói: “Sao sự đệ lại nói bừa như vậy? Lệnh của Sư Tôn lẽ nào dám cãi?”… “Sư đệ gồm ý như vậy, nhưng tôi không thể trái lời thầy. Vả lại dịp nào tôi cũng phục tùng thiên mệnh”.
– Thân công báo nổi giận nói: “Tử Nha, ngươi tu luyện có 40 năm, công lực từng nào mà dám phò Châu. … Ngươi chẳng qua học thông thuật ngũ độn và phép di sơn đảo hải cơ mà thôi, sánh với ta sao được. Ta chặt thủ cấp liệng lên trời, đi chơi muôn dặm rồi mây đỏ chở thủ cấp đem ráp lại như thường, vậy mới đáng công học đạo. Chớ như ngươi tài phép gì mà phò Chu diệt vua Trụ!”
– Tử Nha nghe Thân công văn nói thế, nghĩ thầm: “Đầu người thứ đứng đầu lục dương, lẽ như thế nào lại bao gồm thể cắt đầu quăng lên trời cho cất cánh một hồi rồi lắp lại được? Thật là hiếm thấy!”…
– Bấy giờ nam giới Cực tiên ông, sau khi đưa Tử Nha ra khỏi cửa, thơ thẩn mãi chưa vào cung, thấy Thân công báo cưỡi hổ chạy theo Tử Nha đến núi Kỳ lạm lại múa tay múa chân mà lại nói chuyện. Lại thấy đầu của Thân công báo bay qua bay lại trên trời. Nam giới Cực tiên ông nghĩ rằng: “Tử Nha tánh tình thật thà e lầm mưu gian trá”. Liền gọi Bạch Hạc đồng tử nói: “Ngươi hãy hiện nguyên hình, tha đầu Thân công báo đem qua nam Hải đến ta”….
Xem thêm: Phim Biệt Đội Siêu Anh Hùng 3: Cuộc Chiến Vô Cực, Xem 2018 Full Hd Vietsub
Nam Cực tiên ông hiện đến vỗ vào lưng Tử Nha một cái… nam giới Cực tiên ông chỉ Tử Nha nói: “Ngươi ngốc hay sao mà tin nhảm như vậy. Thân công văn là tả đạo, dùng huyễn thuật (ảo thuật), ngươi tưởng thật à? Chỉ nội vào một giờ bố khắc mà không ráp đầu được, nó sẽ tuôn máu ra nhưng mà chết. Thầy dặn ngươi không được nói chuyện với ai, sao ngươi không tuân lời. Nó sẽ kêu 36 đạo binh đến đánh ngươi đó. Cơ hội trước ta ở trước cung Ngọc Hư nghe ngươi giao ước với nó đốt bảng phong thần xuống Triều Ca phò vua Trụ, ngươi tưởng bảng Phong Thần dễ đốt lắm sao? …. Ta thấy vậy buộc phải sai Bạch Hạc tha đầu nó quăng xuống phái mạnh Hải đặng quá giờ nó chết cho rồi. Hễ nó chết là ngươi khỏi lo”.
– Tử Nha nói: “Xin tha cho hắn một phen. Lòng đạo ai cũng lấy từ bi làm trọng. Thân công báo tu luyện đã thọ năm, chẳng lẽ vày biểu diễn công lực mang đến bạn bè xem mà hại nó như vậy?” – nam Cực tiên ông nói: “Ngươi gồm tình thương đối với nó, nhưng nó không tồn tại tình thương đối với ngươi đâu. Ngày nay tha nó, ngày sau gồm 36 đạo binh đến đánh ngươi, ngươi đừng than thở!”
Tử Nha nói: “Sau này có 36 đạo binh kiếm tìm tới, tôi sẽ ko từ bi nữa, nay làm thế là bất nhân bất nghĩa”.
Còn Thân công báo bị Bạch Hạc tha đầu ko thể lắp vào thân thể, trong tim sốt ruột, Tử Nha cầu xin Tiên ông tha cho sư đệ, Tiên ông phất tay lệnh mang lại Bạch Hạc đồng tử tha đầu về thả xuống, mẫu đầu rớt nhầm chỗ mà trở mặt ra sau lưng. Thân công văn đưa tay sửa lại, mở con mắt ra, quan sát Nam Cực Tiên ông chứa đầy thù hận, nam giới Cực tiên ông hét lớn: “Ngươi là yêu nghiệt, theo cám dỗ Tử Nha, bảo đốt bảng Phong thần bỏ Chu phò Trụ? Lẽ ra ta bắt ngươi dẫn đến cung Ngọc Hư mang lại thầy ta trị tội!” Rồi bảo Thân Công Báo: “Đi đi!”
Thân công báo chỉ vào Khương Tử Nha nói: “Huynh đi đi! trong chốc lát ta sẽ biến Tây Kỳ thành biển máu, xương trắng chất như núi mang lại huynh xem!” Nói rồi Thân công báo hậm hực rời đi.
Khương Thượng (Tử Nha) 32 tuổi mới lên núi Côn Luân theo thầy Nguyên Thuỷ Thiên Tôn tu Đạo, tu được 40 năm rồi sư phụ liền bảo ông xuống núi lo việc phong Thần, Tử Nha một lòng muốn tu Đạo thành Tiên, đối với no đủ quyền thế nơi thiên hạ đã sớm chẳng tầm nã cầu, dẫu rằng sư phụ nói ông từ nhỏ đã bạc mệnh, đạo Tiên cạnh tranh thành, chỉ có thể lấy công huân mấy chục năm tu luyện đổi lấy phúc báo công danh và sự nghiệp tại nhân gian nhưng mà thôi, tức thì cả khi ông vạc nguyện chịu khổ hạnh, cầu xin sư phụ ở lại thì sư phụ vẫn chiểu theo thiên mệnh bảo ông lập tức xuống núi. Thân công báo tuy rằng bản lĩnh cao cường hơn Khương Tử Nha rất nhiều, nhưng vì chưng tâm tính bất hảo (tâm tranh đấu và trọng tâm tật đố vượt mạnh mẽ, lại còn tham luyến công danh lợi lộc chốn nhân gian) phải không được sư phụ giao phó chuyện phong Thần; từ một góc độ khác nhưng mà xét, bản lĩnh cao cường của Thân công văn trong bé mắt chư Thần chỉ là chút ảo thuật nhỏ nhoi, gồm thể mê hoặc thế nhân nhưng không được tiên giới xem trọng, điều trên thiên thượng coi trọng là trọng tâm tính một người cao thấp ra sao: người trung tâm tính tốt (ví như không ganh ghét đố kỵ, không thù hận, có thể suy nghĩ mang lại người khác, thành tín trung thực…) thì tất cả thể được hưởng phúc phận ở nhân gian, thời điểm sinh thời được bái tướng phong hầu, khi chết đi thì được thiên thượng ghi tên trong bảng phong Thần; còn người chổ chính giữa tính bất hảo (tâm đố kỵ mạnh mẽ, không muốn thấy người khác hơn mình, vì chưng mình hại người, trợ Trụ vi ngược…) có thể lúc sinh thời may mắn được công nên danh toại, nhưng nếu một mực buông lơi bản thân, bởi vì tư dục nhưng làm hại người khác thì sẽ thành hại chủ yếu mình, trường hợp này thì Thân công văn là một ví dụ điển hình. Bậc trí giả gồm câu: “Thiện ác đều là do tự mình lựa chọn” Người gieo mầm thiện sẽ được thiên thượng ban mang lại điều tốt (có thể là khi còn tại thế, cũng gồm thể là sau thời điểm chết, mỗi người đều bác ái duyên không giống nhau), kẻ hành ác kỳ thực là đang đào hố chôn mình, dương dương tự đắc cơ mà không biết, điều đó chẳng phải đáng thương lắm giỏi sao?
Vậy nên những khi gặp phải người (hoặc chuyện) bất nhân bất nghĩa hoặc tuỳ tiện làm cho hại bọn chúng ta, thì ta ko cần ân oán trách trời cao bất nhân, ko trừng trị mà ngược lại còn để kẻ ác ngang ngược hoành hành. Bởi chúng ta cần nhớ rằng thiện ác cuối thuộc cũng sẽ báo, hết thảy những việc con người đã làm cho đều không qua được mắt chư Thần, lẽ như thế nào một người bao gồm thể bay khỏi báo ứng mang lại được? Hết thảy mọi kết cục đều là nhỏ người tự chọn lấy mà lại thôi! bọn họ cần minh bạch đạo lý này, cần cần sử dụng thái độ khoan dung nhưng mà đối đãi với hết thảy cảnh ngộ nhân sinh một cách lý tính, không cho phép nghịch cảnh khiến ta nảy sinh cảm giác phẫn uất vượt khích, cần thời thời khắc khắc lấy tấm gương Thân công văn để cảnh giác cùng tự răn mình. Chớ vì chút tiểu năng tiểu thuật cơ mà kiêu căng tự mãn, ganh ghét bởi người khác hơn mình mà thốt ra những lời phỉ báng, thậm chí vị tranh đấu thắng chiến bại mà đánh mất bản tính thiện lương của chính mình. Kỳ thực những thứ bao gồm được từ sự tranh giành sẽ không thuộc về chúng ta vĩnh viễn, ngược lại loại tâm lo sợ mất đi những thứ đó sẽ khiến chúng ta hãm vào hiểm cảnh, người được thiên thượng chiếu cố ắt hẳn là người gồm đức tính tốt, những người mà đời này được hưởng đại phú đại quý hoặc tất cả trí tuệ hơn người đều là đã tích được đại đức từ tiền kiếp.
Người ta thông thường xuất xắc chịu ảnh hưởng của câu nói sai lầm “hảo nhân bất trường thọ, hoạ hại di thiên niên” (người tốt thì thường ko sống lâu nhưng tai hoạ lại kéo dãn dài từ đời này sang trọng đời khác), mang đến rằng kẻ ác đường hoàng bệ vệ không những ko chịu ác báo hơn nữa vì tính kế hại người khác nhưng được hết thảy những điều tốt. Kỳ thực họ là đang hưởng tận số phúc đức tích được từ tiền kiếp, ko biết hối cải vẫn khăng khăng hành ác, đến khi phúc đức dùng cạn sẽ chịu nhận ác báo (có thể là chết vì tai nạn, chết vì chưng bệnh hiểm nghèo, thậm chí chết rồi vẫn bị hành hạ đến ko ngừng nghỉ…). Lại thấy người tốt ở đời này thường chịu ức hiếp, chịu đủ loại khổ nạn thậm chí phải chết oan ức, đề xuất cho rằng kẻ ác được hưởng phúc còn người tốt ngược lại phải chịu nhận ác báo. Thật ra đó cũng là vì đời trước họ đã từng gieo mầm ác cùng kết ân oán với người cần mới chịu kiếp nạn (đời này là họ người tốt, nhưng vào tiền kiếp đã làm cho việc ác với kết oán thù với người nhưng mà gây nợ nghiệp, yêu cầu phải hoàn trả món nợ cũ). Đạo của trời đất xưa ni vận hành công thiết yếu không thiên lệch, thiên thượng nhất định sẽ ko vô cớ khiến ai phải chịu kiếp nạn tốt chịu tội, một người bình thường vốn không nhìn thấy rõ nhân duyên quan lại hệ đằng sau sẽ dễ bị oai phong lý tà thuyết dẫn dắt. Thật ra hết thảy mọi thứ bé người phải hứng chịu đều là do tự bản thân tạo nên, chủ yếu như lời nói của người xưa: “Muốn biết nhân đời trước, cứ xem quả đời này; muốn xem quả đời sau, coi nhân đời này tạo”. Họ khi chịu tội nghiệp hoặc gặp phải những sự tình ko như ao ước muốn thì ko nên oán thù trách trời cao ko thương xót, mà đề xuất dũng cảm đón nhận cũng như đối đãi với hết thảy những gì bản thân gặp phải một giải pháp khoan dung độ lượng, cùng càng đề xuất nhớ rằng truyện Phong Thần diễn nghĩa đã cho nhỏ người một gợi mở: mắt Thần như điện, thiện ác đều vì chưng tự mình lựa chọn, chớ thấy việc ác nhỏ nhưng mà xem thường, trong tâm thường có thiện niệm thì sẽ được trời cao phù hộ!
Ghi chú: xế trửu nghĩa là cản tay, ví như ngăn cản ai làm gì đó. Khiên chế kỳ trửu là để người khác có tác dụng nhưng cố ý gây khó dễ để ngăn cản.
Dịch từ:http://www.zhengjian.org/node/110615
